围绕华夏制度文明，回溯儒学的源头，深挖先秦儒家思想精髓。全书分为“政论”“经济”“文化”三大部分，从孔孟原典出发，融合多学科知识，归纳并阐述先秦儒家对国家治理的各项制度主张，全面剖析了原始儒学在政权组织形式、刑罚、税收、资源分配以及社会福利等多维度的制度构建。作者认为孟子的爱有差等是文明社会的基石，不仅深入挖掘了儒家文化的精神内核，还特别强调家庭、家族和社区在文明社会建设中至关重要的地位，揭示原始儒学在铸就现代文明制度方面的深远影响和滋养现代文明精神的重要意义。

政论篇 爱有差等与文明的构建 003 孔门是模拟周代封建关系组建的小共同体 015 存亡继绝：保持众多平行延续的世家 030 缔结婚姻：从小共同体习惯法到近代国家登记048 三年之丧礼与小共同体 054 孟子与混合政体的“打地鼠”游戏 060 性善论：为小共同体自治的辩护 068 古儒认为忠君并不很重要：兼论《忠经》辨析 078 独立于君权的专业性 085 儒学是鼓励平民模仿做贵族的学问 094 天命和民意 110 禅让和汤武放伐其实是一回事 114 经济篇 “哀哉鳏寡”：首先拯救最无助的原子个体 123 父亲角色、婚姻、家庭和市场经济是文明的基石 130 逃墨必归于杨，逃杨必归于儒 140 孟子、森林使用权与习惯法 150 孟子谈社会分工与市场 156 孟子与自由贸易 163 恒产恒心：克服时间偏好 171 文化篇 朋友：从血缘、姻亲到跨血缘 183 劝酒：从贵族礼仪、自治社区的酒会到服从性测 190 家庭、乡土熟人层面应保留方言 199 传统文化：吃素还是吃肉？ 206 斋戒沐浴可以祀上帝 216 原始儒家的阳刚之气 222 率兽食人和始作俑者 229 先秦战车：外来的技术 237 秦朝尊重女性？你想多了 244 文字和书写的力量 250 后记 259

李竞恒，字久道，1984年生，四川江油人。四川师范大学巴蜀文化与教育研究中心副教授，硕士生导师。主要从事先秦史研究。著有《论语新劄：自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》《岂有此理？中国文化新读》《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备》等书。