西游记(四大名著有声版,经典文字版本,全文演播音频扫码即听)

吴承恩的《西游记》是中国古典神魔小说的之作,深受读者喜爱,其所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等人物形象可谓家喻户晓。
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217209787020170982
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吴承恩的《西游记》是中国古典神魔小说的之作,深受读者喜爱,其所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等人物形象可谓家喻户晓。
作者简介

吴承恩(约1504—1582),字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县河下(今江苏省淮安市淮安区)人。吴承恩自幼聪颖好学,博极群书,为诗文下笔立成。复善谐剧,所著杂记几种,名震一时。但科举并不得志,只做过长兴县丞这样的小官。现存作品除《西游记》外,有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷。在《西游记》成书之前,唐僧西游取经的故事已经广为流传,金元剧本中多有搬演唐僧西天取经的,吴承恩在吸收前人艺术成就的基础上,博采众长,将《西游记》改造成一部结构完整、想象奇特、情节动人、语言诙谐的世界名著。

目  录
目录

修订说明
前言
关于本书的整理情况

回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
前  言
前言
如果要从《西游记》中挑选代表其精神特点的句子,第三十二回的“寻穷天下无名水,历遍人间不到山”也许为恰切。试想唐僧师徒,出生入死,降妖伏魔,艰难跋涉于险山恶水之间,是多么令人心驰神往的壮举!无论取经四众,还是读者,都能在这一精神漫游中经受灵魂被洗礼的痛苦与愉悦,从而领悟人生的真谛。而在艺术思维上,《西游记》又正如前人所说“纵绝古今,横绝世界,未有如作者之开拓心胸者矣”(《古今小说评林》),以它对人类精神世界的动人表现与非凡想象,获得了超越时空的艺术魅力。
媒体评论

没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论,可谓大胆。
——法国当代比较文学家艾登堡语,引自《一生的60本书》


《西游记》所以能成世界的一部绝大神话小说,正因为《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味,能使人开口一笑,这一笑就把那神话“人化”过了。
——胡适《西游记考证》

著名古典小说专家张庆善、陈洪、刘勇强、傅承洲联袂推荐。
在线试读
回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿濛,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看《西游释厄传》①。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏曚而万物否②矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间③人、物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元④,近子之会,而复逐渐开明。邵康节⑤曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而遂渐坚实。《易》曰⑥:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天、地、人,三才定位。故曰,人生于寅。
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿濛判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰:
势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅木火方隅:东南方向。古人认为东方属木,南方属火。高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。

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