目录

自序

第一章     天下大势，谁主沉浮  /   001

第二章      桃园：男人的神话  /  015

第三章     曹洪：天下可无洪，不可无公  /  029

第四章     连环计：女性与战争  /  041

第五章     贾诩：谋身与谋国  /  055

第六章    白门楼：吕布之死  /  067

第七章     青梅煮酒：谁是英雄  /  079

第八章   千里走单骑：每个人的心路  /  092

第九章     官渡：格局与结局  /  105

第十章     徐庶：两难之选  /  117

第十一章     三顾茅庐：明主与帝师  /  130

第十二章    长坂坡：赵子龙的选择  /  144

第十三章      赤壁：孙权的考场  /  156

第十四章      华容道：战略与战术  /  169

第十五章      周瑜：妒魔的牺牲  /  182

第十六章     入川：君子与小人  /  194

第十七章      鲁肃：大愚与大智  /  207

第十八章      定军山：老将的绽放  /  220

第十九章     刮骨：超凡入圣  /  233

第二十章      盖棺：奸雄之死  /  245

第二十一章    禅让：传说与真相  /  257

第二十二章     关帝：历史与人心  /  270

第二十三章     张飞：永远的赤子  /  282

第二十四章      空城：明局与暗局  /  296

第二十五章      托孤：“刘备困境”  /  309

第二十六章      星坠：孔明之死  /  323

第二十七章    姜维：一个人的理想  /  337

第二十八章   高平陵：冢虎的爆发  /  350

第二十九章     结语：永恒的《三国》  /  363

自 序

韩田鹿

本书是我在《百家讲坛》的系列讲座《大势中的个人——三国演义启示录》的文字稿。

    接受栏目组的邀约，我只花了一秒钟的时间。原因很简单：《三国演义》是大题材，央视是大平台，作为中国古代小说的专业教师，能够在这样的大平台讲述这样的大题材，是难得遇到的大机会。

    而从接受邀约到开始动笔，则足足花了一年时间。原因也很简单：这个任务太艰巨了。

   难点之一，来自《三国演义》本身。不同于后世绝大多数长篇小说，《三国演义》源于历史，而又成于历史。历史本身的波澜壮阔，本就超过单个作家哪怕最为雄奇瑰丽的想象；而从历史本事到《三国演义》最终成书的一千多年间，它又积淀了太多的我们民族历史文化的东西。在这个意义上说，《三国演义》不仅是一部断代史演义，更是我们民族的史诗。它丰厚、博大、幽微、深沉，读《三国演义》，是读历史，读文学，也是读文化，读人心。

    难点之二，来自往圣时贤在此一领域的丰硕成果。《三国演义》既是历史演义小说的开山之篇，又是此一题材的扛鼎之作。早在明清时期，它就是“四大奇书”之一；新中国成立后，它又在“四大名著”之列。殊胜的地位，广泛的影响，使得它不仅是普通人消愁破闷的谈资，也是一众文学从业者的研究对象。古往今来，曾在这一领域展布高论的往圣时贤车载斗量，围绕它而产生的各种成果则汗牛充栋。作为一般读者乃至知识“搬运工”，这些成果当然是我们辅助阅读、打开思路的借鉴与资源；但作为欲在此领域有所建树的研究者，它们则足以成为横亘在眼前的绵绵群山。

    难点之三，则来自不负知己的压力。我自2010年在《百家讲坛》开讲，至今已历近十五年，而能够有如此长久的合作关系，大半仰赖于魏学来先生的信任与严格要求。这次也是一样。项目敲定之初，我们照例进行了充分的交流。在我们的设想中，它当然不应该是那种人云亦云的老调重弹，但更不应该是那种佛头着粪的哗众取宠与抖机灵式的偏锋侧出；它不应该是丧失当下、替古人所做的一切辩解或辩护的古人附体，但更不应该是脱离时代环境、简单粗暴地以后工业时代之尺度前工业时代之境的偏激与傲慢。它应该兼具“历史感”与“现实感”——既立足当下，又对古人抱有一份“理解之同情”，设身处地地进行推想，假如我们身当其境，回到历史人物做当时那件事的场景中，在古人的限定条件下，能不能比他们做得更好；还应该具有“史诗感”与“交响感”——既要温厚宽和以容纳广大深沉的文化积淀，又要高亢嘹亮以穿透历史、直指人心。一言以蔽之，我们的讲述，要对得起《三国演义》，对得起其所反映的及其所积淀的历史文化、世道人心。

欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

——鲁迅

《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。它虽然不是每个人都能读懂的学问著作，但却是一部任何识字的人都能看懂的大众通俗小说。

——金庸

《三国演义》让每一个中国人，无论识文断字与否，都从中获得过智慧和启迪，得到过情感的陶冶和心灵的慰藉。

——余秋雨

《三国演义》是历史的小说化，小说的历史化；是文人写史，史家写文；是说书人的评书，评书人的说书；是雅俗共赏，老少咸宜；是三分事实，七分虚构；既源于历史，又不拘泥于历史。

——易中天

第七章  青梅煮酒：谁是英雄

“青梅煮酒”与“桃园结义”“吕布戏貂蝉”一样，都是《三国演义》中的“名场面”。它说的是刘备随曹操来到许都，每天在后院种菜，韬光养晦。晚春初夏，梅子青青，曹操想起当年“望梅止渴”的情境，忽然有所感慨，派许褚、张辽将刘备请到府中饮酒。酒酣之际，曹操请刘备纵论天下英雄。刘备遍数当时割据一方的豪强如袁绍、袁术、刘表等人，全被曹操一笔抹倒。刘备转问曹操，曹操指出，当世能称得上英雄的只有自己与刘备二人而已。刘备大惊失色，手中食具不觉落地。恰好此时天边响了一个炸雷，刘备随机应变，以孔子“迅雷风烈必变”掩饰了过去。被曹操指破为当世英雄，刘备自然难以再韬晦下去；加之此前接受了国丈董承邀请，在讨伐曹操的义状上写下了自己的名字，也怕事发被曹操所害，于是借截击袁术为名带兵回到徐州。

《三国演义》里的“名场面”很多，比如“温酒斩华雄”，比如“吕布戏貂蝉”，等等。但“青梅煮酒论英雄”这个“名场面”的重要性，却是其他“名场面”都无可比拟的。它堪称《三国》之眼，甚至是《三国》之魂。原因很简单：《三国》写的是什么？是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，而对英雄内涵的揭示，就在这一段文字之中。

既然它这么重要，问题就来了：第一，“青梅煮酒论英雄”的真假虚实；第二，与曹操、刘备同时的关羽、张飞、许褚、典韦，以及诸葛亮、郭嘉、荀彧等人，都堪称人中龙凤，为什么刘备和曹操都没有将他们纳入“英雄”的范围？或者说，刘备与曹操所论的“英雄”到底是什么人？为什么曹操会说“天下英雄，惟使君与操耳”（他说的对吗）？第三，谁是英雄，和我们有什么关系？为什么我们这样的普通人，在看到这样的文字时，也会心潮澎湃？第四，今天的我们，又能从其中得到怎样的启示？

第一个问题：“青梅煮酒论英雄”的真假虚实。

我们的回答是：有历史依据，但大部分出自作者的铺陈敷衍。

注意，我们这里说的是“有历史依据”，而不是像解释“连环计”时说的“有影子”。这二者之间是有着本质的不同的。“有影子”，说的是材料若有若无，在虚无缥缈之间，它不是那么重要；“有依据”，则是强调材料虽然可能简短，但却是一种硬核的存在，此后所有的东西都是围绕着这个坚实的硬核生长出来的。

“青梅煮酒论英雄”这段文字的本事，就记载在《三国志·蜀书·先主传》中。原文非常简短，只有“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸”这三十多个字。翻译成现代汉语就是：当时曹操语气平静，态度悠闲地对刘备说：放眼当今天下，也就咱们俩能称得上是真正的英雄啦。袁绍之流，根本不值一提。刘备当时正在吃东西，听了曹操这话，大吃一惊，手中的勺子筷子不觉掉在了地上。

文字虽然简短，但信息量却非常巨大。这个“巨大”主要指四个方面。第一，曹操确实和刘备一起，纵论过天下英雄。第二，曹操对刘备确实非常推重，许其为和自己一样的真正“英雄”。第三，在说到反面的“非英雄”时，曹操提到的是袁绍，这样，再加上他认定的“英雄”也就是刘备和他自己，这就清晰地界定了“英雄”的身份范围。第四，刘备被曹操点名以后，内心掀起了巨大的波澜。与《三国演义》加以对照，我们就会发现，这四点也正是“青梅煮酒论英雄”的核心，也是它能够敷衍为这样一篇大文章的关键所在。

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